고린도후서4-질그릇 안에 담긴 영광스러운 보배1 고린도후서 강해 02.20.2007 19:33:08 질그릇 안에 담긴 영광스러운 보배 1 고후 3:7~4:6 [내려받기] 바울 사도는 계속해서 자신의 사도직을 변호하면서 자기가 맡은 복음 사역의 영광에 대해서, 그리고 복음 그 자체의 영광에 대해서 말하고 싶어합니다. 그가 편지를 전개하는 방식은 참으로 놀라운 역설을 담고 있습니다. 그것은 바로 복음이 가지고 있는 역설입니다. 우리가 살면서 가지는 이치와 맞지 않는 것이기 때문에 역설입니다. 우리의 상식적 계산과는 맞아떨어지지 않는 것이기 때문입니다. 그러나 우리는 종종 우리의 상식과 계산 그리고 이치라는 잣대를 가지고 복음을 재단할 때가 있습니다. 사도가 쓰는 고린도후서는 그런 우리의 생각을 계속해서 허물고 있는 것입니다. 이런 육신의 생각이 다 허물어지게 될 때 우리는 ‘아, 하나님의 지혜는 참으로 놀라워라!’하고 감탄하게 될 것입니다. 하나님께서 그런 은혜를 우리 모두가 경험할 수 있게 하셔서, 우리가 우리의 지혜를 따라 살지 않고 하나님의 지혜인 복음을 더 깊게 경험하게 될 수 있기를 바랍니다. 1. 내가 받은 직분은 너무나 영광스럽다(3:7~4:6) 바울 사도는 내가 비록 그리스도의 포로가 되어서 그분의 개선행진에 끼워진 존재이지만, 다시 말해서 자기는 아무 것도 아니지만, 자기가 받은 사명, 자기가 맡은 직분은 너무나 영광스러워서 견딜 수가 없다고 말하고 있습니다. 즉, 바울 사도는 자신과 자신이 받은 직분을 분명하게 구분하고 있는 것입니다. 사람들은 바울이 사도일리가 없다고 말합니다. 근거는 바울이 고난을 많이 받고, 사는 모습을 보니 사도같지 않다는 이성적 판단 때문입니다. 그러나 바울 사도는 말합니다. 나 자신이 중요한 것이 아니라 내가 하나님께로부터 받은 직분 그것을 보라는 것입니다. 그 직분은 너무나 영광스러워서 나 자신도 견딜 수가 없을 정도이다라고 말합니다. A. 새언약의 직분의 영광(3:7~18) 그것을 바울 사도는 ‘새언약의 직분’(또는 새언약의 일군, 6절)이라고 말합니다. 자기가 받은 직분을 설명하기 위해서 바울 사도는 구약의 모세가 받았던 직분과 비교하여 설명합니다. 모세는 구약 최고의 영웅이고 율법을 하나님께로부터 받았던 인물입니다. 아무리 모세가 구약의 뛰어난 인물이라고 해도 그리스도의 오심으로 말미암아 주어진 새언약의 직분을 받은 자신의 사명과는 이루 말할 수 없는 차이가 있다고 하는 것입니다. 여기서 바울 사도는 자신과 모세를 비교하는 것이 아닙니다. 그는 모세가 받은 직분과 자기가 받은 직분을 비교하고 있는 것입니다. 사실 3:7~18의 말씀은 출 32~34에 대한 바울 사도의 주석이라고 할 수 있습니다. i. 의문의 직분이 아니라 영의 직분(3:7~8) 의문의 직분이라고 하는 말은 모세가 십계명을 받을 때에 돌에 새겨진 글자로 받은 것을 가리켜 하는 말입니다. 의문은 글자라는 말이지요. 모세는 시내산에 올라가 하나님으로부터 돌에 새겨진 글자인 십계명을 받았습니다. 그런데 바로 그 시간 산 아래에서는 백성들이 금송아지를 만들어서 절하고 있었습니다. 모세는 내려와 돌판을 던져 깨뜨리고 그 죄악을 다스렸습니다(출 32장). 그리고 하나님께서 내가 함께 가지 않겠다고 하시자 회막에 나아가 간절히 기도하였습니다. 하나님께서 함께 가실 뿐만 아니라 ‘하나님의 영광을 보여달라고’ 그는 구했습니다. 하나님은 응답하셨고 모세는 하나님의 영광을 등으로 보았습니다(출 33장). 그리고 다시 돌판을 전의 것과 같이 깎아 만들어 시내산에 오르라는 말씀에 순종하여 산으로 올라갑니다. 그리고 하나님은 그 돌판에 다시 글자를 새겨 십계명을 주셨습니다. 모세가 산에서 내려올 때 그의 얼굴에는 광채가 나타났다고 했는데 이스라엘 사람들은 그 광채를 보고 두려워하였습니다. 그래서 모세는 하나님께 나아갈 때만 수건을 벗었고 백성들 앞에서는 수건으로 얼굴을 덮어 그 영광을 보지 못하게 하였습니다(출 34장). 여러분 여기서 우리가 확인하는 사실은 모세가 하나님의 영광을 본 사람이라는 사실입니다. 그는 구약 시대를 살았음에도 불구하고 오늘날 예수님 이후에 사는 우리들 보다도 더 탁월하게 하나님의 영광을 보고 살았던 사람이었습니다. 모세는 그 율법을 자기 백성들에게 가르쳤고 지키라고 명하였습니다. 백성들은 두 번이나 그 계명과 율법을 지켜 행하겠다고 약속을 했지만 실패했습니다(출 19, 24장). 그래서 바울 사도는 그것을 죽게 하는 ‘의문의 직분’이라고 사도는 말합니다. 그것도 영광스러운 것이었습니다. 모세의 얼굴의 광채가 그것을 증명합니다. 그런데 바울 사도가 받은 직분은 의문, 글자의 직분이 아니라 ‘영의 직분’이었습니다. 영의 직분은 더 영광스러운 것이었습니다. 돌판에 새겨진 글자는 지키게 할 아무런 힘이 없어서 백성들이 번번히 실패할 수 밖에 없었지만, 자신이 받은 직분은 영의 직분이어서 백성들의 마음에 변화를 주는, 내면에 변화를 만들어내는 그래서 하나님의 말씀을 지키고 싶게 만들고 그렇게 만드는 직분이기에 더 영광스럽다는 것입니다. ii. 정죄의 직분이 아니라 의의 직분(3:9) 모세가 받은 직분을 ‘정죄의 직분’이라고 합니다. 율법은 우리를 정죄합니다. 우리로 죄를 깨닫게 하는 성질이 있습니다. 죄를 지적합니다. 하지만 바울 사도가 받은 것은 ‘의의 직분’ 즉 하나님과 올바른 관계 가운데 들어가게 만드는 직분입니다. 이것은 의를 얻게 해주는 직분입니다. 그리스도께서 우리의 의가 되셨기 때문입니다. 여기에는 ‘정죄함이 결코 없습니다’. 왜냐하면 그리스도께서 십자가에서 죽으사 모든 죄책과 죄의 형벌을 다 받으셨기 때문입니다. 바울이 전하는 복음은 십자가에 죽으신 그리스도께서 완성하신 구원의 복음이었습니다. 그리스도 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없는 것입니다. 그러나 거짓 교사들은 고린도교회 사람들의 양심에 걸림돌을 놓았습니다. 오직 믿음으로만이 아니라 믿음도 중요하지만 율법의 행위도 중요하다는 가르침이었습니다. 바울 사도는 자기가 받은 놀라운 복음의 직분을 하나님과 올바른 관계에 들어가게 하는 의의 직분이다 라고 소개합니다. 정죄의 직분도 결국 죄인으로 하여금 하나님 앞에 자기를 알게 하는 기능을 하는 면에서 영광이 있지만, 의의 직분은 영광이 더욱 넘치는 것입니다. iii. 없어질 것이 아니라 길이 있을 것(3:11) 마지막으로 바울 사도가 말하는 자기가 받은 직분은 모세의 것과 같이 없어질 것이 아니었습니다. 그것은 ‘길이 있을 것’입니다. 모세의 얼굴에 있는 영광의 광채는 결국에는 사라지게 될 것이었지만, 자기가 그리스도의 얼굴에서 본 하나님의 영광을 아는 광채(고후4:6)는 결코 사라지지 않는 광채라는 것입니다. 그래서 길이 있을 것은 더욱 영광 가운데 있는 것입니다. iv. 수건이 벗겨진 직분(3:7,13~18) 모세는 계속해서 백성들 앞에서 수건을 썼다고 했습니다. 그러나 생각해보십시오. 그것이 무슨 의미를 가지는 것이겠습니까? 그것은 사실상 이스라엘 백성들을 향한 하나님의 심판을 보여주는 상징이었습니다. 백성들은 모세의 얼굴의 빛을 보기를 그리고 모세를 가까이하기를 두려워했다고 했습니다(출 34:30).그들이 하나님의 영광이 반사되는 것인 모세의 얼굴의 광채를 왜 쳐다볼 수 없었고 두려웠을까요? 하나님의 영광이 모세의 얼굴에 반사되는 것을, 바로 금송아지를 섬기는 죄를 범한 백성들이 어떻게 쳐다 볼 수가 있었겠습니까? 의문의 직분, 정죄의 직분은 그들로 하나님의 영광을 쳐다볼 수 없게 하였고 그것을 본다는 것 자체가 그 죄인들에게는 하나님의 심판을 의미하는 것이었기 때문입니다. 하나님의 영광을 보고는 살 자가 없다는 말씀은 바로 그런 의미입니다. 그들은 하나님의 영광은 커녕 그 영광이 반사되는 모세의 얼굴도 쳐다볼 수가 없었던 것입니다. 모세의 행동은 죄인인 이스라엘 백성들을 향한 배려의 차원이었습니다. 그들은 사라질 영광 조차도 바라볼 수 없었던 것입니다. 하나님은 그 영광을 백성들이 보지 못하게 막으신 것입니다. 왜냐하면 그들이 죄인의 상태로 하나님의 영광을 보게 되면 다 죽고 말 것이었기 때문입니다. 또한 나아가서 그들이 하나님의 영광을 보지 못함으로써 죽음을 면하는 것이기도 하였지만, 그들이 주의 형상으로 변할 수 있는 축복도 얻을 수 없게 만든 것이기도 했습니다. 이것이 의문의 직분이 가지는 딜레마인 것입니다. 그러나 그리스도께서 오신 후에 그 수건은 의미가 없게 되었습니다. 하나님께로서 난 자들은 더 이상 정죄함 아래 있지 않고 하나님의 자녀가 되었으며 성령의 거하시는 전이 되었고 영이 있는 곳에는 자유함이 있기 때문입니다. 그 자유는 하나님을 사랑하는 자유이며, 하나님의 말씀을 따라 사는 자유이며, 하나님 편을 선택할 수 있는 자유입니다. 그렇다면 왜 그리고 어떻게 이 자유함이 생겼습니까? 거듭난 자들 안에 성령이 거하시기 때문이며(고전 6:19) 신의 성품에 참여하는 자가 되었기 때문이고(벧후 1:4), 새로운 피조물이 되었기 때문입니다(고후 5:17). 그럼에도 불구하고 모세의 얼굴을 가렸던 수건은 여전히 사람들의 마음을 덮고 있어서(3:15), 이미 볼 수 있게 된 하나님의 영광을 볼 수 없도록 사람들의 마음을 소경과 같이 만들고 있다는 것이 바울 사도의 안타까운 지적입니다. 거짓 사도들이 지금 그들에게 와서 그렇게 하고 있다는 것입니다. 17절이 말하는 자유함은 14절에 언급한 ‘저희 마음의 완고함’이 벗겨지는 자유함입니다. 그 완고함은 지성이 굳어지는 것이 아니라 마음과 의지의 굳어짐을 가리키는 말입니다. 즉, 하나님을 사랑할 마음, 하나님의 말씀에 순종하고 살 마음이 없는 것입니다. 하나님의 말씀을 지식적으로는, 신학적으로 흠이 없이 이해를 하고 있음에도 불구하고 그럴 수 있다는 것입니다. 이런 상태에서는 아무리 성경을 알고 공부해도 아무런 변화가 일어나지 않습니다. 얼마든지 그럴 수 있습니다. 우리들의 이야기입니다. 우리는 성경을 열심으로 공부하고 모든 계명과 율법을 우리의 육신의 힘으로 최대한 준수하고 살 수 있을지라도 수건이 그들 마음을 덮고 있어서 그들로 하여금 복음 안에 있는 하나님의 영광을 보지 못하게 한다면 절대로 사람이 변화될 수 없습니다. 복음 안에서 하나님의 영광을 보아야 하는 것입니다. B. 영광을 보라(3:18~4:6) 바울 사도는 이렇게 자신의 받은 직분을 모세의 직분과 비교하면서 ‘영광을 보라’고 도전합니다. 우리가 신앙 생활을 하면서 예수 그리스도께서 이미 오셨고 우리에게 자신을 계시해 주셨음에도 불구하고 구약의 한계에 머물러 마치 유대인들이 믿는 것처럼 믿을 수 있습니다. 하나의 종교생활이 되고 마는 것입니다. 그 종교생활도 얼마든지 좋은 종교인들을 만들어낼 수 있습니다. 하지만, 진정으로 거듭난 그리스도인, 생명있는 그리스도인, 그리스도의 성품을 닮아가는 내면으로부터의 힘을 가진 성도를 만들어내지는 못합니다. 여러분은 어떤 자리에 있습니까? 오래동안 신앙생활을 해왔지만, 종교인에 머물러 있는 것은 아닙니까? 아니면 수건이 벗겨지고 여러분은 복음 안에서 하나님의 영광을 보는 자리에 서 계십니까? 하나님의 영광을 봄으로써 일어나는 본질적인 변화는 두 가지입니다. 첫째는 성화, 곧 주의 형상으로 변화되는 것이고, 둘째는 거듭남과 회심입니다. i. 주의 형상으로 변화된다(3:18). 그리스도인의 진정한 변화 즉, 그리스도인이 어떻게 그리스도와 같은 형상으로 변화되는가 하면 수건을 벗고 거울로 보는 것처럼 ‘주의 영광을 볼 때’입니다. 그 때, 우리는 저와 같은 형상으로 변하고 변하고 변하게 됩니다. 이 변화는 주의 영 곧 성령으로 말미암은 변화인 것입니다. 이것은 의지의 결단으로 말미암은 변화가 아닙니다. 습관을 고쳐서 만들어내는 변화도 아닙니다. 매일 경건의 시간을 가지면서 적용을 하나씩 잘 해서 이루어지는 변화가 아닙니다. 주의 영광을 보는 변화입니다. 이렇게 말하면 여러분은 그게 무슨 추상적인 소리냐라고 물으실 수 있습니다. 하지만 여기에 기독교의 진수가 있다는 사실을 아십니까? 하나님의 말씀을 읽는 중에, 하나님의 말씀을 연구하는 중에, 하나님의 말씀을 듣는 중에 이전에는 깨닫지도 생각지도 못했던 하나님의 생명의 말씀이 내 내면을 파고 들어와 나를 중심으로부터 흔드는 순간을 그리스도인들은 종종 경험합니다. 하나님의 선하심을 맛보아 알고 그 아름다우심을 보고 경험하는 것입니다. 하나님께서 우리 마음에 수건을 벗기시기 위해서 사용하시는 수단이 있는데 그것이 하나님의 말씀인 성경입니다. 그 속에서 우리는 눈에 보이지 아니하는 하나님의 영광을 믿음의 눈과 귀로 보게 되고 그 은혜 가운데 깊이 잠기게 됩니다. 여러분, <데이비드 브레이너드의 생애와 일기>를 읽어보십시오. 그가 삶 속에서 경험했던 것들은 바로 하나님의 영광이었습니다. 그리고 그런 일들로 말미암아 그는 주와 같은 형상으로 변하여갔던 것입니다. 무엇으로 우리는 그 젊은 청년의 삶에 나타나는 그 아름다운 주의 모습을 설명할 수 있겠습니까? 왜 신실한 믿음의 사람들의 전기를 읽는 것이 중요하겠습니까? 우리는 거기서 그들을 본질적으로 변화시켰던 것이 무엇인지를 확연하게 볼 수 있기 때문입니다. 어떻게 하나님 앞에서 홀로 보낸 시간이 없이 우리가 변화되기를 바라겠습니까? 교회를 다니는 것이 우리를 변화시키지 않는 것입니다. 주님 앞에 홀로 서셔야 합니다. 그 말씀, 복음의 진리를 가지고 그분을 대면하십시오. 그분을 대면한 적이 없이 우리가 어찌 그분을 안다고 말할 수 있겠습니까? 모세를 생각해보십시오. 모세는 그 영광을 보고 변화를 경험한 인물입니다. 그의 얼굴에서 하나님의 영광의 빛이 반사되는 육체적인 변화 뿐이 아닙니다. 그의 마지막 40년 동안 200만이나 되는 이스라엘 백성들을 제대로 정착된 나라도 아닌, 광야에서 늘 텐트를 치고 걷고 하면서 이동하는 가운데, 다스려야 했던 외로운 리더, 모세의 힘, 영적이고도 도덕적인 힘은 어디서 온 것이겠습니까? 하나님의 영광을 봄으로써 그는 변화된 사람이었습니다. 이사야도 하나님의 영광을 보고 그의 사역을 시작했습니다. 이런 변화를 조금이라도 경험한 사람에게는 소망이 있습니다. 그 소망은 언젠가 주님의 날에 그의 형상으로 온전히 변화된 자신을 보게 될 소망입니다. 그때에 우리는 서로를 알아보지 못할 만큼 그 영광스러움을 입고 살게 될 것입니다. 그러므로 여러분, 하나님 앞에 홀로 서는 시간을 반드시 가지십시오. 이것이 오늘날 분주하게 살아가는 우리에게 필요한 것입니다. 저는 이런 말씀을 여러분에게 전하는 것에 대한 부담과 기쁨이 있습니다. 그저 성경공부 따라오시고, 예배 참석하시고, 모임에 잘 나오시면 저절로 될 겁니다 하는 식으로 말씀드리면 편할지 모르겠습니다. 하지만 그것은 속는 것입니다. 오늘날 하나님의 영광을 봄으로 저와 같은 형상으로 변하는 것에 대하여 교회는 많이 말하지 않습니다. 몰라서만이 아니라 부담스러운 요구가 아닐 수 없기 때문입니다. 사람들이 먹기 좋게 물을 적당히 타는 것입니다. 이것이 바로 거짓 사도들이 고린도교회에서 들어와서 한 일이었습니다. 그래서 다시는 그들이 진짜를 맛볼 수 없도록 만드는 것입니다. 저는 여러분의 앞에 지지 못할 짐을 드리고 싶지 않습니다. 이것은 질 수 없는 짐이 아닙니다. 육신으로는 아무리 노력해도 질 수 없는 짐이기는 하지만, 주의 영이 계신 곳에는 자유함이 있듯이, 주 안에서는 가벼운 짐인 것입니다. 이 길로 행하십시오. ii. 거듭남과 회심이 일어난다(4:3~6). 이런 변화만이 아닙니다. 우리 일생 일대의 본질적인 변화가 바로 그 영광을 봄으로써 일어나는 것입니다. 거듭남과 회심보다 더 큰 변화가 인생에 어찌 있을 수 있겠습니까? 역사를 보통 그리스도 이전의 BC와 그리스도 이후인 AD로 나누는 것과 같이 우리 인생에서 가장 중요한 전환점은 그리스도를 만나기 전과 그리스도를 만난 후가 될 것입니다. 여러분에게는 그런 완전한 방향전환이라고 할 수 있는 변화가 있었습니까? 말씀 한 마디로 천지를 창조하신 능력의 하나님께서 우리 죄인들에게 찾아오셔서 말씀 한 마디를 하실 때에 우리의 인생에 변화가 찾아오는 것입니다. ‘어두운 영혼에 빛이 있으라’고 말씀하실 때입니다. 그 때 우리는 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광의 빛을 최초로 보게 되는 것입니다. 이것이 거듭남이요, 회심입니다. 사람들이 그 영광을 보지 못한다면, 복음 자체에 결함이 있거나 하자가 있어서가 아닙니다. 사도는 말하기를, ‘우리 복음이 가리웠으면 망하는 자들에게 가리운 것이라’고 합니다(4:3). 그렇습니다. 복음 안에 영광을 보지 못한다면 그것은 망하는 자들에게 가리워지는 것입니다. 이것은 영혼이 멸망할 자들이란 말입니다. 한 이야기가 있습니다. 어떤 부인이 복음을 받아들이기를 원하고 있었고 복음을 전했는데도 그 부인은 복음을 받아들일 수가 없었습니다. 소위 믿고는 싶은데, 믿기는 해야겠는데 믿어지지가 않는 것이지요. 그래서 그녀에게 복음을 전한 분이 말했습니다. ‘부인, 당신의 마음을 덮고 있는 수건이 있군요. 하나님께서 그것을 벗겨주시도록 하나님께 간절히 구하십시오’. 부인은 그 말을 듣고 간절히 매어달렸습니다. 수 주일이 지나서 만났을 때 그 부인은 이미 그리스도인이 되어있었답니다. 그녀는 그렇게 하나님께 나아가 간절하게 구했고 하나님은 그 마음을 덮고 있는 수건을 벗겨주셔서 복음 안에 있는 하나님의 영광을 보게 하신 것입니다. 여러분, 정상적으로라면, 이렇게 우리는 하나님의 구원하시는 은혜를 구하며 매달림이 없이 그냥 그리스도인이 되지 않습니다. 죄인의 마음을 덮고 있는 수건을 벗겨주셔야 하는 것입니다. 여러분 가운데 아직 복음의 진리 안에서 하나님을 만나지 못하신 분들은 그렇게 하나님께 나아가십시오. 이것은 영적 전쟁입니다. 이 세상 신인 사단이 무엇보다도 이것을 막고 있기 때문입니다(4:4). 구하는 자마다 얻고, 찾는 이가 찾으며 문을 두드리는 이에게 열릴 것입니다(마 7:8). iii. 복음의 진리—하나님의 말씀을 통하여—영광을 본다(4:2,5). 하나님께서 마음을 덮고 있는 수건을 벗기시기 위해서 사용하시는 것이 하나님의 말씀인 성경이라고 말씀을 드렸습니다. 그래서 바울 사도는 자신이 이 직분을 위하여 하는 것은 오로지 ‘(복음의) 진리를 나타내는 것’이라고 말합니다(4:2). 왜냐하면 이 복음의 진리, 물을 타서 섞지 않은 복음의 진리가 나타날 때 구하는 영혼은 얻게 될 것을 알기 때문입니다. 이 사실을 알기에 그는 소망 가운데서 담대할 수 있습니다(3:12). 이 사실 때문에 그는 낙심하지도 않습니다(4:1). 거짓 사도들은 하나님의 말씀에 설탕을 타서 다른 것들을 섞어서 사람들의 입맛에 맞추느라 하나님의 말씀을 혼잡케 하였습니다. 하지만 바울 사도는 내가 그렇게 하지 않고 오직 진리를 나타냈다고 말합니다. 그래서 그런 그의 사역의 열매로 바로 고린도교회가 있다는 것을 이미 ‘너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지’라고 하는 말로 표현한 바 있습니다(3:3). 오늘날에도 동일합니다. 수많은 프로그램들, 이색적이고 다양한 프로그램들이 사람들을 변화시키지 않습니다. 옛날 우리 믿음의 선조들을 보십시오. 그들의 경건과 능력은 결코 당대의 유행하던 프로그램으로부터 기인한 것이 아니었습니다. 진리의 말씀 밖에는 없습니다. 하나님 말씀을 코이노니아 그룹에서 나눌 수 있다면 그 시간 만큼이나 그 말씀을 가지고 하나님 앞에 홀로 나아가 서시기를 바랍니다. 우리는 “오직 하나님의 말씀과 기도로 거룩해 지는” 것입니다(딤전 4:5). “내가 복음을 부끄러워 하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라. 첫째는 유대인에게요, 또한 헬라인에게로다”(롬 1:16). 이 말씀은 세번에 걸친 바울 사도의 전도여행의 말미에 쓴 로마서에서 그가 고백하는 삶의 깊은 경험이 담겨있는 진한 고백인 것입니다. 내 재주와 말과 매력과 기타 다른 것들이 그들을 그리스도에게 굴복하고 구원을 얻게 한 것이 아니라 바로 복음이 가진 능력 자체였다는 것입니다. 저는 그것을 볼 수 있었으면 좋겠습니다. 목사의 능력이 아니라, 교회가 가진 능력이 아니라, 교회가 이런 프로그램을 썼더니 되더라는 것이 아니라 복음의 진리를 나타냈는데 하나님께서 그 많은 영혼을 구원하셨다는 그런 증거를 드러내야 하겠습니다. 2. 결론 사랑에 대해서 생각하면서 말씀을 맺겠습니다. 세상적 사랑은 자기가 중시 여김을 받는 것입니다. 사람들은 이런 사랑에 대한 정의를 가지고 교회를 찾아옵니다. 그러므로 자기가 중요하게 여김을 받는다는 느낌을 받으면 그 필요가 채워진다고 생각하면 사랑이라고 느낍니다. 이것은 신학적, 성경적 잘못입니다. 이런 사랑의 정의를 가지게 되면 교회에서 느끼게 되는 모든 좋은 느낌을 다 하나님의 은혜로부터 오는 것이라고 판단하기가 쉬운데 그렇지 않습니다. 성경에서 말하는 사랑은 사람들이 그리스도 안에서 하나님의 영광을 영원히 보고 도 맛보도록 돕기 위해서 당신이 할 수 있는 모든 것을 사랑이라고 하는 것입니다. 바울 사도가 고린도교회를 향해서 하고 있는 것이 바로 그것입니다. 우리 안에 있는 사랑을 보여주는 것이 아닙니다. 우리 안에 본질적으로 가진 것이 없습니다. 다만, 그리스도의 영과으 그리스도 안에 있는 하나님의 영광을 보게 하는 것이 사랑인 것입니다. 그래서 바울 사도는 자신을 변호해야 하는 자리에서 일관성있게 복음을 전하고 있는 것입니다. 우리가 오늘 이 말씀을 대하면서 회개할 것이 있습니다. 하나님이 주시는 만족과 영광을 내 보화로 여기고 그것을 추구하고 살지 않은 것을 우리는 회개해야 합니다. 보화가 중요한 것이 아니라 그 보화를 담고 있는 질그릇이 중요하다고 생각하고 산 것을 회개해야 합니다. 그리고 하나님 앞에 서십시오. 그분께 나아가십시오. 그분의 영광을 보게 해달라고 구하십시오. 그 말씀을 가지고 살아가십시오. 또한 여러분의 마음을 여전히 수건이 덮고 있다는 사실을 아신다면 그 수건을 벗겨달라고 아침과 저녁으로 그분 앞에 나아가 간절히 구하십시오. 하나님의 영광을 아는 빛을 구하십시오. 더 깊은 은혜를 구하며 나아가십시오. 하나님께서 저와 여러분의 삶 가운데 그 영광을 점차 더 알게 하시고 맛보게 하셔서 우리 모두가 저와 같은 형상으로 변하여 가는 역사를 보기를 간절히 소원합니다. 아멘. ※. 님에 의해 복사(이동)되었습니다. (2009-04-11 20:14:39)      이름 :  암호 :  내용 ▼ 광고글방지 d41d8cd98f [ 빨간글자만 순서대로 입력하세요. ] 번호 제 목 이름 날짜 조회수 16 고린도후서1-고난을 이기는 위로 김형익 2007-01-28 753 15 고린도후서2-사랑과 용서 김형익 2007-02-04 619 14 고린도후서3-항상 이기는 그리스도의 포로들 김형익 2007-02-11 639 고린도후서4-질그릇 안에 담긴 영광스러운 보배1 김형익 2007-02-20 622 12 고린도후서5-질그릇 안에 담긴 영광스러운 보배2 김형익 2007-02-25 671 11 고린도후서6_영원을 갈망하는 믿음의 본질 김형익 2007-03-04 465 10 고린도후서7-복음, 그 위대한 전환점 김형익 2007-03-11 475 9 고린도후서8-거룩함을 이루어가는 교회 김형익 2007-03-25 443 8 고린도후서강해9-위로와 기쁨을 주시는 하나님의 도구들 김형익 2007-04-01 524 7 고린도후서강해10-은혜와 돈 김형익 2007-04-08 478 6 고린도후서강해11-은혜의 황금사슬 김형익 2007-04-16 572 5 고린도후서12-인간의 교만을 깨뜨리는 능력 김형익 2007-04-22 508 4 고린도후서13-다른 복음, 거짓 교사 김형익 2007-04-30 456 3 고린도후서14-복음의 진리가 증명되는 삶 김형익 2007-05-07 444 2 고린도후서15-복음의 역설: 약할 때 강함 김형익 2007-05-13 509 1 고린도후서강해16-소명: 하나님이 드러나는 삶 김형익 2007-05-20 438 1 이름 제목 내용