요한복음 강햬(53): 위험한 교회 설교말씀 02.21.2010 14:07:43 <위험한 교회> 요 7:53~8:11 [내려받기] 1. “우리는 지금 옳은 길을 가고 있는 것인가?” 지난 주간 하루는 기도하면서, “주님, 제가 지금 옳은 길을 가고 있는 것입니까?”라고 물었습니다. 한동안은 묻지 않았던 질문입니다. 제가 생각하고 있는 교회, 그리고 믿음이 좋은 그리스도인은 이런 사람이다라는 저의 생각이 정말 옳은 것인가 하는 생각을 하게 되었습니다. 제가 정말 주님께서 원하시는 대로 잘 알아듣고 순종하면서 가고 있는가? 만일, 그렇지 않다면, 만일 제가 틀렸다면, 만일 제가 이것이 주님이 원하시는 것이라고 생각을 했지만, 그것이 단지 저의 선한 착각이었다면, 어떻게 되는 것일까요? 물론 제가 지금 옳은 길을 가고 있는 것이라면, 그 길이 얼마나 힘든 길인가, 얼마나 고통스러운가는 고려할 사항들이 아닌 것이 분명합니다. 그 길을 그냥 걸어갈 것입니다. 2. 교회와 그리스도인에 대한 우리의 이상이 틀리면 우리는 잘못 갈 수 밖에 없다. 어떤 교회가 정말 좋은 교회인가, 그리고 예수를 잘 믿는 그리스도인은 어떤 모습인가에 대한 우리 자신의 판단과 기대는 매우 중요합니다. 모두가 나름대로 좋은 교회라는 이상을 향해서 애를 쓰는데 그것이 진짜 성경적 교회상이 아니라면 어떻게 되겠으며, 모두가 나름대로 좋은 그리스도인이 되려고 하지만, 그 이상이 잘못된 그림이라면 어떻게 되겠습니까? 성경이 우리에게 가르쳐주는 것을 정직하게 들을 수 있어야만 하는 이유가 여기에 있습니다. 저는 어떤 신학책이나 경건 서적을 읽을 때에 마음에 불편함을 느낄 때가 간혹 있습니다. “나보고 틀렸다는 것 아니야?”라는 생각이 들 때입니다. “이 저자가 도대체 누구이길래 이렇게 말하는거지?”라고 생각하며 순간 자기를 방어하고 싶은 생각이 듭니다. 하지만, 그 저자가 하는 말이 들어야만 할 말이거나, 반드시 옳은 것은 아니라더도 저로 하여금 제가 가고 있는 방향과 서 있는 자리가 정말 옳은 것인지를 생각하게 하는 면에서 저는 이런 순간들의 자연적인 반응들을 뒤로 하고 원점에서 생각하려고 애를 씁니다. 내가 맞다는 것을 확인하려고 책을 읽는 것처럼 지혜롭지 못한 동기도 드물 것입니다. 3. 우리의 옳고 그름을 확인할 수 있는 유일한 기준은 기록된 하나님의 말씀이다. 성경 말씀을 읽을 때야말로 우리가 진짜 바른 자세를 견지해야 할 순간입니다. 성경은 우리의 자기의를 사정없이 공격하고, 히브리서 말씀대로(히 4:12), 우리를 그 말씀 앞에 벌거벗은 자처럼 서게 합니다. 우리의 심령 골수를 찔러 쪼갭니다. 성경, 곧 하나님의 말씀은 우리를 긍정해 주고, 위로해 주고, 칭찬해 주는 면이 없지 않습니다. 그러나 종종 그 말씀은 우리를 책망하고 우리가 누구인지를 드러내줍니다. 그리고 우리를 수술대에 눕혀놓고 수술이라는 교정을 해주는 능력이기도 합니다. 그러나 만일 우리가 우리 자신을 긍정받기 위해서 하나님의 말씀을 읽는다면 그것이야말로, 약을 독으로 사용하는 경우라고 할 수 있을 것입니다. 우리가 옳다는 것을 어디서 확인할 수 있을까요? 우리가 옳게 생각하고, 판단하고, 옳은 방향으로 가고 있는 것이라는 사실을 어떻게 확인 혹은 확신할 수 있는 것일까요? 어떤 사람들은 그런 확신은 너무나 사치스러운 기대라고 여깁니다. 이런 생각이야말로 오늘날의 포스트모던적인 사조를 그대로 반영하는 태도입니다. 확실한 게 없다는 것이지요. 다 상대적인 가치를 지닐 뿐입니다. 누군가가 옳다고 생각하고 그 길을 가면 그건 옳은 것입니다. 그러나 성경은 그렇게 말씀하지 않습니다. 분명히 주님은 내가 곧 길이고, 진리고, 생명이다라고 선언하셨습니다. 여기도, 저기도 다 길이어서 아무데로나 가면 다 만나게 되어있다는 생각처럼 비성경적이고, 비기독교적인 태도가 어디 있겠습니까? 우리가 옳은 길을 가고 있는 것일까? 그것은 이런 저런 인생 교과서들을 쓴 인생 코치들에게서 오는 것이 아닙니다. 우리가 옳은 길을 가고 있는가는 성경이 확인해주어야 합니다. 하나님의 말씀이, 기록된 말씀인 성경으로 우리에게 주어졌다는 것은 하나님의 말씀이 주관적으로 느끼는 것만이 아니라는 사실을 보여줍니다. 하나님께서는 객관적으로 말씀하십니다. 퀘이커교도들이 믿는 것처럼, 그저 누구나 하나님께서 자기에게 주시는 말씀을 나누는 것이 아니라, 근본적으로 기록되어 있고, 누구나 분명하게 읽을 수 있는 형태로 그 말씀은 주어졌습니다. 저는 매주일 제 나름의 생각과 철학, 그리고 지혜를 여러분과 나누기 위해서 이 자리에 서는 것이 아닙니다. 제가 늘 감사하는 것은 하나님께서 만일 그렇게 설교를 하라고 하셨다면 저는 스트레스를 받아서 지난 해 쯤에 이미 죽었을지 모르겠습니다. 그리고 여러분도 어떤 한 위대하지 못한 인간의 견해를 매주일 듣는 일에 신물이 나셨을 것입니다. 우리가 옳거나 그르다는 것을 정확한 잣대로 가르쳐주는 것은 기록된 하나님의 말씀인 성경 밖에 없습니다. 그러므로 우리는 오늘도 성경을 대하는 것입니다. 언제나 우리가 해야하는 것은 하나님의 말씀을 듣는 것이고, 그 말씀에 비추어서 우리 자신을 살피고 돌이키는 일입니다. 이것 밖에는 우리가 옳은 방향으로 가고 있는지를 가늠해줄 수 있는 다른 시금석은 존재하지 않습니다. 4. 빠져있는 본문 요 7:53~8:11 오늘 우리가 살피려고 하는 본문은 조금은 특이한 본문입니다. 아마 여러분이 보시는 성경에서 이 본문은 괄호로 표시되어 있을 것입니다. 오래된 성경 사본들은 바로 이 본문을 포함하고 있지 않기 때문입니다. 그래서 복음주의 학자들 가운데도 이 본문에 대해서는 주해를 하지 않는 경우가 많습니다. 그러므로 이 본문이 정말 주님께서 행하신 일을 성령의 영감으로 기록한 하나님의 말씀인가 하는 질문에 대해서 우리는 약간의 주저함을 가질 수 있습니다. 하지만, 저는 오늘 이 본문이 문맥의 흐름에서 볼 때, 대단히 중요한 역할을 하고 있고, 그런 관점에서 주님께서는 이 본문을 통해서도 우리에게 중요한 것을 교훈하신다고 생각합니다. 다시 한 번 제가 여러분께 질문드리려고 하는 것은 여러분께서 생각하시는 훌륭한 교회, 좋은 그리스도인은 어떤 교회, 어떤 사람인가 하는 것입니다. 이 질문을 드리는 것은 오늘 본문이 거기에 대해서 뭔가 중요한 것을 가르치고 있기 때문입니다. 5. 지상교회에 있는 두 종류의 교인들 제가 지난 주일에 전한 말씀의 주제는 ‘자기 의(self-righteousness)였습니다. 복음은 끊임없이 자기 의를 공격합니다. 자기 의가 깨어지지 않은 사람은 결코 회개한 사람이 아닙니다. 자기 의가 깨어져야만 사람은 복음 안에 나타난 하나님의 의를 필요로 하게 되고 믿음으로 그것을 얻게 됩니다. 오늘 본문은 자기 의가 깨어진다는 것이 무엇인지를 우리에게 가장 명확한 그림으로 묘사하여 보여주고 있습니다. 바로 여기 이 이야기의 주인공인 여자, 간음 현장이 발각되어 피할 수 없는 수치와 율법이 정한 형벌—돌에 맞아 죽어야 하는—아래 있는 여인입니다. 이 여인이 보여주는 것은 자기 의가 완전히 산산조각난 인간의 모습입니다. 이 여인은 수많은 군중들이 보는 앞에서 그렇게 거의 벌거벗겨진 채로 끌려왔을 것입니다. 이 여인은 이미 만인 앞에서 자기가 누구인지를 드러냈습니다. 회복할 수 없는 수치와 절망이 이 여인을 사로잡고 있으며, 어쩌면 죽음 밖에는 출구가 없어 보이는 여인입니다. 자기 의가 깨어지는 고통은 거의 죽음에 가까운 고통입니다. 그러나 이 자리에는 또 다른 부류의 특징적인 사람들이 있었습니다. 바로 이 여인을 끌고 와서 주님께 도전적인 질문을 던진 사람들, 바로 서기관들과 바리새인들이었습니다. 그들은 이 여인을 보란 듯이 데리고 와서 주님께 묻습니다. “선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다. 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까?” 이들의 태도는 분명히 주님을 고소하기 위해서 시험한 것이었습니다. 주님은 땅에 뭐라고 쓰셨는데, 무엇이라고 쓰셨는지도 아무도 알 수가 없습니다. 다만, 이 사람들이 계속해서 주님께 묻기를 그치지 않았다고 했습니다. 그러자 주님은 “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”고 말씀하셨습니다. 이 말씀을 들은 사람들은 하나씩 둘씩 양심의 가책을 받아서 그 자리를 떠나기 시작했습니다. 결국 이 여인과 주님 외에 아무도 남지 않았습니다. 주님은 여인을 보시고 “여자여, 너를 고소하던 그들이 어디 있느냐? 너를 정죄한 자가 없느냐?”고 물으시자, 여인은 “없나이다.”라고 대답합니다. 다시 주님은 그녀에게 “나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라”고 말씀하셨습니다. 여기서 우리는 이 서기관들과 바리새인들을 자세히 관찰해 볼 필요가 있습니다. 이 여인을 끌고 올 때의 그들은 마치 먹잇감을 찾은 늑대와 같은 모습을 연상케 합니다. 그들에게서는 도무지 긍휼함도, 사랑도, 연민도 느낄 수가 없습니다. 한 마디로 그들에게서는 조그마한 은혜의 부스러기도 찾을 수가 없습니다. 그들의 관심은 이 여인의 죄를 정하고, 율법이 정한 형벌을 이 여인에게 선고하고, 그녀에게 돌을 던지는 것인 듯 보입니다. 그들은 오직 아무 감정이 없는 심판자요, 집행자들인 것처럼만 보입니다. 그들은 이 여인을 더 이상 하나님의 형상으로 지음 받은 사람이라고는 보는 것 같지 않습니다. 한 마디로 이 사람들은 자기 의로 충만한 사람들입니다. 그들은 자기 의가 깨어져본 적이 한 번도 없는 사람들입니다. 그들은 자기 의가 깨어져야 할 대상이라는 사실을 알지 조차 못하고 있습니다. 그러기에 그들이 아는 의는 오직 율법을 행함으로써 얻는 의 밖에는 없습니다. 그들은 “율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니”라는 말의 의미를 이해하지 못합니다(롬 3:21). 그들은 회개가 무엇인지를 경험하지 못했습니다. 아니, 회개할 것이 없는 사람들입니다. 그들은 너무나 옳기 때문입니다. 그들은 자기 자신들이 지금 옳은 길을 가고 있는 것인지를 묻지 않습니다. 아니 물을 필요가 없습니다. 그것은 의심할 여지 없이 확실한 것이라고 서로가 긍정해줌으로써, 그리고 그들 자신이 율법의 행위에 스스로 만족함으로써 확인할 뿐입니다. 저는 간음 현장에서 잡힌 죄인인 여인, 그리고 율법 학자들인 서기관들과 바리새인들 이렇게 두 종류의 사람을 여러분께 대비하여 소개하였습니다. 저는 특별히 이 두 부류의 사람들은 모든 시대의 교회 안에 있는 교인들을 상징적으로 대표한다고 생각합니다. 여러분께서는 어느 쪽에 서계신 것 같습니까? 저는 오늘날 교회를 채우고 있는 사람들 가운데 너무나 많은 사람들이 바로 이런 서기관이나 바리새인과 같은 사람들이 아닌가 우려합니다. 이런 사람들은 교회 안에서 정죄하고 판단하는 전문가들입니다. 자기를 인정받으려는 욕구로 살아가는 사람들입니다. 그들은 사람에 대한 연민과 긍휼과 사랑 같은 것들에 대해서 알지 못합니다. 사람과 사람이 마음을 교감하며 자신들의 삶 속에서 역사하시는 하나님의 은혜에 대해서 말할 줄을 알지 못합니다. 그들은 자신들의 삶 속에서 일어나는 실패들과 좌절들에 대해서 입을 열 줄을 모릅니다. 오직 그들이 말할 수 있는 것은 “모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와”라고 말하는 것과 같은 것들일 뿐입니다. 성경에 씌어있는 말씀을 언급하는 것이 잘못되었다고 말씀 드리는 것이 아닙니다. 문제는 그들은 죽은 종교인들이라는 것입니다. 왜 그렇습니까? 그들은 한 번도 자신들의 영적인 목마름을 보지 못했고, 인정해본 적이 없는 자들이며, 그러기에 주님 앞에 나갈 때, 자신들의 목마름과 깨어짐을 가지고 나아가 본 적이 없는 자들이기 때문입니다. 즉, 그들은 너무나 옳습니다. 더 이상 필요한 것이 없습니다. 옳으니까요. 그들은 하나님 앞에서 울어보지 않은 사람들입니다. 그래서 사람 앞에서도 울 줄을 모르는 것입니다. 이것보다 더 숨이 막히는 것이 있습니까? 이런 사람이 있으면 옆에 앉은 사람들은 숨이 막힐 것입니다. 6. 자기 자신을 위협할 수 없는 복음은 세상을 위협할 수 없다. 여러분, 오늘 본문을 통해서 주님께서 우리에게 말씀하시려는 의도가 무엇일까요? 복음은 정말 강력한 능력입니다. 복음은 어떤 것인가 하면, 인간의 그 난공불락의 자기 의를 깨뜨릴 수 있는 유일한 처방입니다. 복음은 자기 의로 가득 차 있고, 자기 의를 좀체 포기하지 못하는 인간을 위협하고 공격합니다. 복음은 이런 의미에서 정말 위험한 것입니다. 이 복음은 실로 위험한 것이지만, 이 위험성을 삶으로 경험하는 사람들은 적습니다. 오늘 본문에 나오는 사람들 중에 이 여인 한 사람만이 그 복음의 위험성을 체험한 사람입니다. 죽을 수 밖에 없는 현저한 죄악의 현장에서 붙잡혔지만, 그 죄를 용서하는 복음의 능력을 그 여인은 몸으로 체험했을 것입니다. 주님께서 이 여인을 다루신 것이 죄를 가볍게 다루신 것이라고 생각할 필요는 없습니다. 주님은 “나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라”고 명령하셨습니다. 주님은 이 모든 과정 속에서 유일하게 이 여인의 얼굴을 통해서, 그리고 이 여인의 눈동자를 통해서 이 여인의 마음 속에서 일어나고 있는 것들을 정확하게 읽으신 분이십니다. 죄에 대한 그녀의 뉘우침, 인생의 방향을 180도 전환하고 싶어하지만 어쩔 수 없어 하는 여인의 안타까움, 그녀의 영혼의 목마름을 정확하게 읽어내셨습니다. 때문에 주님께서 그녀를 정죄하셔야 할 이유가 없으셨습니다. 그녀는 이미 사람들에게서 정죄를 받고 있었고 누구보다도 그녀 자신이 정죄하고 있었습니다. 그녀 자신도 하나님의 율법으로는 죽을 수 밖에 없는 죄인임을 부인할 수 없는 자리에 있었습니다. 그녀의 자기 의는 율법과 군중들 앞에서 이미 산산조각이 났지만, 그 부서져 나딩구는 그녀의 자기 의의 조각들은 이 용서하는 복음의 능력 앞에서 더 이상 주워 붙일 수 없도록 물과 같이 녹아져 버렸습니다. 그녀는 복음의 이 능력, 위험성을 너무나 깊이 경험했습니다. 여러분, 만일 우리가 이 복음의 능력, 이 복음의 위험성을 경험하지 못했다면, 어떻게 이 복음이 세상의 사람들에게 위험한 것이 될 수 있겠습니까? 자기 의에 젖어있던 우리를 위협하는 복음이 아니라면, 그리고 지금도 순간 순간 차오르는 자기 의의 욕구를 쉬임 없이 위협하고 공격하고 파괴하는 복음이 아니라면, 그런 복음이 어떻게 이 세상 앞에서 능력 있는 복음일 수 있으며, 위협적인 복음일 수 있겠습니까? 우리는 우리가 이해하고 경험한 방식을 넘어서서 복음을 살아낼 수도 없으며, 복음을 말할 수도 없는 것입니다. 서기관과 바리새인과 같은 사람들에게 있어서 그들이 이해하는 복음이란 고작 그들을 인정해주고, 그들의 자기 의의 성벽을 더 든든하게 받쳐주는 지렛대에 불과한 것입니다. 그들은 종교의 형식 속에서 자기 의를 쌓아가는 삶을 살아갈 것입니다. 교회라는 울타리 속에서 경건의 모양으로 위장된 자기 의를 추구할 것입니다. 이런 복음은 세상에도 많이 있기 때문에 전혀 이 세상 사람들에게는 위협적으로 다가갈 수 없는 것입니다. 목마르지도 않은 사람들이 어깨에 메고 다니는 두레박은, 짐이거나 장식품일 뿐, 이 세상의 목마르지 아니한 그 누구에게도 아무 의미도 아닌 것입니다. 7. 우리의 시선을 변화시키는 복음 오늘 이 본문에서 저는 주님께서 이 여인을 바라보셨던 그 시선에 여러분의 시선을 주목하게 하고 싶습니다. 여인의 바라보시는 주님의 시선은 분명히 서기관과 바리새인들이 보여주었던 그런 무자비하고, 무정한 고소자와 집행자의 눈초리는 아니었을 것입니다. 그분의 시선은 죄인을 향하신 하나님의 긍휼과 자비, 그리고 사랑과 은혜로 차 있는 그런 시선이었을 것입니다. 물론 주님의 그 눈은 모든 죄악을 슬퍼하시고 그 죄를 인하여 불과 같이 진노하시는 눈입니다. 그러나 서기관과 바리새인들의 눈빛과는 다를 수 있는 것은 주님은 회개하는 죄인을 사랑하시는 하나님이시기 때문입니다. 그 여인의 죄 때문에 주님께서는 죽으시기 위해서 이 땅에 인간의 몸으로 오신 것을 주님 자신이 알고 계십니다. 죄는 저주스러운 것입니다. 그러나 주님의 시선은 회개하는 그 여인의 마음을 꿰뚫어보시는 시선이었습니다. 주님의 시선은 그녀의 영혼의 깊은 목마름, 한 번도 채워져 본 적이 없었던, 그래서 헛된 우물을 파고 또 파면서 이 남자, 저 남자들을 추구해야 했던 그녀의 목마름을 보실 수 있는 시선이었습니다. 저는 오늘 복음의 능력이 한 인간의 삶 속에 가져오는 가장 놀라운 변화 가운데 하나는 바로 시선의 변화라고 말씀 드리고 싶습니다. 눈이 마음의 창이라고 한 것은 옛 사람들의 지혜입니다. 눈빛은 그 사람의 됨됨이를 어느 정도는 보여줍니다. 복음은 그런 눈빛을 변화시킵니다. 복음은 서기관과 바리새인 같은 시선으로 살아온 사람의 눈빛을 주님의 눈빛으로 변화시키는 힘이 있습니다. 사람을 바라보는 눈빛이 변합니다. 오늘 이 여인은 주님의 시선을 평생 잊어버릴 수 없었을 것입니다. 그러나 더 중요한 것은 이 여인의 눈빛도 점점 주님께서 자신을 바라보셨던 그 시선으로 변화되어가고 있었다는 사실일 것입니다. 예수를 잘 믿는 사람의 눈빛이 예수님의 눈빛을 반영할 것임은 분명합니다. 그것은 서기관과 바리새인의 그것은 결코 아닙니다. 복음은 여러분의 시선을 어떻게 변화시켰습니까? 복음은 사람을 바라보는 여러분의 눈빛을 어떻게 바꾸어냈습니까? 우리는 그 시선으로 다른 사람들의 겉으로 행하는 행동 이면에 있는 그 목마름을 어떻게 바라보고 있습니까? 우리가 사람들의 속에서 그것을 보지 못하는 한, 결코 우리는 주님께서 하셨던 것과 같이 사람을 사랑할 수 없을 것입니다. 우리의 시선이 다른 사람의 마음 속 깊은 곳에 감추어져 있는 목마름을 읽어내기 시작할 때에 비로소 우리 교회는 세상의 목마름을 해갈할 수 있는 주님의 몸인 교회가 될 수 있는 것입니다. 8. 우리의 부르심: 위험한 교회로의 부르심 이런 시선이야말로 자기 의로 충만한 사람들이 부담스러워 하는 시선이 아니겠습니까? 꼭 말을 많이 해서가 아닙니다. 존재 자체가 부담스러운 것은 그들이 바라보는 시선이 부담스러운 것입니다. 이것이 세상 속에 존재하는 교회의 모습이어야 합니다. 우리가 가진 복음은 실로 위험한 것이고 자기 의를 쌓아 살아가는 사람들에게는 위협적인 것임이 분명합니다. 그런데 왜 이렇게 복음이 힘이 없고 교회는 세상 앞에서 그 맛을 잃어버린 소금처럼 무미건조해졌습니까? 그것은 바로 오늘날의 교회가 너무나 서기관과 바리새인과 같은 사람들에 의해서 채워져왔기 때문입니다. 저는 이렇게 주님께 물었습니다. “주님, 제가 지금 옳은 길을 가고 있는 것입니까? 제가 섬기는 죠이선교교회가 어떻게 되기를 주님은 원하십니까? 제가 주님의 원대로 가고 있는 것입니까?” 오늘 본문을 통해서 주님께서 주시는 말씀은 이것입니다. “서기관과 바리새인과 같은 너희들의 자기 의가 복음의 위험성 앞에서 부서지고 깨어져서 마치 군중들 가운데 끌려나와 엎어져 있는 여인처럼 자기 의가 깨어지고 복음의 용서하는 능력을 체험하고 다시는 자기 의가 아니라 복음 안에 있는 하나님의 의를 구하면서 사는 사람들로 채워지는 것이다.” 사실, 교회는 어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나가고 오직 예수님과 그 가운데 섰는 여자만 남은 바로 그 자리입니다. 이것이 진짜 교회입니다. 복음의 용서하는 능력, 하나님의 은혜, 그리고 하나님의 자비와 긍휼, 용서와 은혜에 목말라 죽을 지경이 되어버린 이 죄인인 여인, 그리고 그녀를 용서하시는 주님이 계신 곳이 바로 교회입니다. 이것이 바로 우리가 세워가야 하는 교회입니다. 그리고 그 여인이 있는 자리가 바로 우리의 신앙이 바라보아야 하는 자리인 것입니다. 복음의 능력을 결코 잊어버릴 수 없는 자리에서 살아가는 것입니다. 세상은 이런 교회를 보면서 위협을 느끼지 않을 수 없을 것입니다. 이런 교회는 세상에서 소금이 될 것입니다. 이런 교회가 주님께서 당신의 핏값으로 세우신 영광스러운 교회입니다. 이것은 실로 세상 앞에 위험한 교회가 아닐 수 없습니다. 우리는 이런 교회로 부르심을 받았습니다.      이름 :  암호 :  내용 ▼ 광고글방지 d41d8cd98f [ 빨간글자만 순서대로 입력하세요. ] 번호 제 목 이름 날짜 조회수 136 다윗(3) 자기보다 하나님을 높인 사람 김형익 08-29-2010 58 135 다윗(2) 하나님이 함께 하시는 사람 김형익 08-22-2010 67 134 다윗, 하나님의 마음에 든 사람(1) 김형익 08-15-2010 102 133 요한복음 강해(72): 증거의 힘, 증인의 영광[2] 김형익 08-08-2010 108 132 요한복음 강해(71): 왜 복음은 분쟁을 가져오는가 김형익 08-01-2010 106 131 요한복음 강해(70): 목자와 양(6)[2] 김형익 07-25-2010 127 130 요한복음 강해(69): 목자와 양(5) 김형익 07-18-2010 139 129 요한복음 강해(68): 목자와 양(4) 김형익 07-11-2010 140 128 요한복음 강해(67): 목자와 양(3) 김형익 07-04-2010 143 127 포도나무와 가지 (요한복음 15:1-16)   - 고흥석 목사 - 권민수 06-13-2010 168 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10    End 이름 제목 내용