요한복음 강해(55): 따르는 자는 안다 설교말씀 03.07.2010 17:41:17 <따르는 자만 안다> 요 8:12~20 [내려받기] 예수님이 참으로 하나님의 아들인지 어떻게 아느냐는 것은 아주 오래된 2000년 묵은 질문입니다. 본문에서 보는 바리새인들의 질문이 그것이었고, 오늘날에도 수없이 많은 사람은 예수님의 선언 앞에서 이 질문을 하고 있습니다. 만일, 주님이 선언하신 대로 그것이 참이라면, 주님을 믿지 않고 살아간 모든 사람은 다 심판 날에 정죄를 받게 되고 지옥으로 가게 될 것입니다. 이것은 우리의 마음을 불편하게 하는 면이 있습니다. 그래서 사람들은 무시할 수만은 없고, 그래서 이렇게 질문합니다. “어떻게 아느냐?”고 말입니다. 오늘 본문은 비록 2000년 전에 예루살렘에서 일어난 논쟁이지만, 그런 질문을 가진 21세기의 사람들에게도 중요한 빛을 던져주는 바가 있습니다. 1. 상황: 성전 연보궤 앞에서 벌어진 논쟁(20) 우리는 이제 8장 전체에 걸쳐서 결국에는 돌을 들어 예수님을 치려고 하기까지 과열되는(8:59), 바리새인들과 주님 사이에 벌어진 논쟁을 보게 됩니다. 이 초막절 마지막에 주님께서 생수를 약속하시고, 세상의 빛으로 자신을 선포하시고, 바리새인들과 논쟁을 벌이게 된 장소는 20절에 기록된 대로 성전의 연보궤 앞이었습니다. 거기는 성전에서 가장 많은 사람들에게 말씀하실 수 있는 최적의 장소였습니다. 그리고 산헤드린이 공권력을 행하려고 한다면 행하기가 가장 용이한 장소였다고 합니다. 하지만, 결국 이 모든 일의 주도권은 하나님이 가지고 계십니다. “이는 아직 그의 때가 아직 이르지 아니하였음이라(20).” 2. 불씨: “나는 세상의 빛이다(12).” 오늘 이 본문에 나오는 논쟁의 불씨가 된 것은 주님께서 “나는 세상의 빛이다”라고 선언하신 것입니다. 사실상 주님께서는 이 선언에 대해서 구체적인 가르침을 여기서 주시지 않으십니다. 오히려 9장에서 날 때부터 소경된 자의 눈을 열어보게 하심으로써 주님께서 세상의 빛이심을 보다 분명하게 드러내시고 설명하시게 됩니다. 여기서 주님께서 하신 선언은 8장의 나머지에 나오는 모든 논쟁의 불씨를 제공하는 역할을 하게 됩니다. 하지만 여기서도 우리는 주님의 이 짧은 선언에 담겨진 의미를 좀 더 이해할 필요가 있습니다. 3. “나를 따르는 자”만이 흑암에서 나와 그 빛을 소유한다. 주님께서는 “나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 소유한다”고 하십니다. 여기서 ‘따르는”이란 단어의 헬라어 용법은 “(계속해서) 따른다”는 의미를 전달합니다. 한 번 따르고 마는 것이 아니고, 한 번 결단을 내리면 되는 것이 아니고 계속해서 주님을 따른다는 것입니다. 이것은 제자도의 기초를 우리에게 제공해주는 단어입니다. 주님의 제자는 주님을 계속해서 따라가는 자입니다. 여기 ‘따른다’는 단어는 제자가 되어서 스승의 뒤를 따라가는 것 뿐 아니라 ‘동행한다’, ‘같은 길에 서다’는 의미도 있습니다. 제자는 주님과 동행하는 사람이고, 주님이 서계신 곳, 서계신 길에 함께 서는 자입니다. 한 번이 아니라 계속해서, 넘어지더라도, 벗어나더라도 다시 그 길에 와 서서 주님과 동행하고 주님을 따라가는 것을 의미합니다. 이것은 전심전력을 다하는 태도를 의미합니다. 오늘날 성경이 가르치는 참된 제자도가 너무나도 희석된 것은 비극입니다. 주님과 다른 길에 서서 살아가면서도, 주님을 계속해서 따라가지 않으면서도, 아니 주님을 따라갈 의향이 없으면서도 단지 매 주일 교회에 나오고 있다는 사실 하나를 가지고, 교회에서 직분을 가지고 있다는 것 하나로 자신을 주님을 믿는 사람이라고, 주님의 제자라고 생각하는 일이 비일비재한 것입니다. 여기 본문에서 ‘따른다’는 말을 할 때, 그것은 믿는다는 말과 다르지 않습니다. 주님을 믿는 자는 주님을 계속해서 따르는 자이고, 주님과 계속 동행하는 자이며, 주님이 서계신 길에 계속해서 서는 것입니다. 마음이 합해지지 않고서야 어찌 두 사람이 동행할 수 있겠습니까? 그렇게 주님을 따르는 자는 어두움에 다닐 수 없습니다. 여기서 말하는 어두움은 요한복음에서 특별히 독특하게 강조되는 단어인데, 이 세상의 흑암, 사단에게 속한 영역을 상징합니다. 그는 다시는 사단의 영향력 안에서 살아갈 수 없는 것입니다. 4. 바리새인들의 논점: “당신의 독단적인 주장은 법적 효력이 없다.”(신 17:6; 19:15) 바리새인들이 구약성경에 능한 사람들이라는 것을 전제할 때, 주님의 선언은 주님께서 자신을 메시야로 선언하신 것이었습니다. 이 선언은 바리새인들의 마음에 심히 걸리는 것이 되었습니다. 그들은 그래서 이렇게 주님께 도전했습니다. “당신의 주장은 너무나 독단적이어서 법적 효력이 없다”는 것입니다. 그들이 독단적이라는 것은 자기가 자기를 증명하는 것은 율법의 원리로 볼 때 타당성이 없다는 것입니다. 모세의 율법에 어떤 사람에 대해서 사형을 선고하려면 절대로 한 사람의 증인만으로는 그렇게 할 수 없다고 못을 박고 있는 것을 그들은 생각하고 말을 하고 있습니다(신 17:6; 19:15). 주님께서는 그것을 이미 간파하셨습니다. 5. 주님의 판단과 주장 A. “너희는 내가 어디서 와서 어디로 가는지 모르기에 모른다.”(14) 먼저 주님은 “나는 내가 어디서 와서 어디로 가는지 알고 있지만, 너희는 그것을 모른다”고 말씀하심으로써 그들의 영적 무지를 지적하십니다(14). 이것이 주님의 선언이 참될 수 있는 이유입니다. 다시 말해서, 예수님은 하나님이시기에 예수님의 주장과 선언은 참될 수 밖에 없습니다. 바리새인들은 율법도 알고, 다른 많은 인간의 기준을 가지고 예수님을 판단하려고 하지만, 예수님이 성육신하신 하나님이라는 사실을 알지 못한다면 그들의 율법의 지식과 인간적인 모든 기준들은 다 무용지물에 불과한 것이 되는 것입니다. 이것이 그들의 치명적인 영적 무지였으며 주님께서는 이것을 지적하신 것입니다. 오늘날에도 그렇지 않습니까? 하나님을 증명해보라는 식으로 도전하는 많은 사람들은 자기 지식의 수준으로 하나님을 깨달을 수 있을 것이라고 착각하고 있습니다. 이 세상의 지식도 다 깨달을 수 없고, 다 채울 수 없는데 그들은 하나님을 자기 수준으로 이해할 수 있다는 건방진 착각을 가지고 있는 셈입니다. 예수님 당시에 예수님을 이렇게 저렇게 재보려고 했던 모든 사람들이 도무지 예수님을 알 수 없었던 이유가 바로 그것입니다. B. “너희 인간적 기준으로는 나를 판단할 수 없다.”(15) 그런 태도를 가리켜 주님께서는 “너희가 인간적 기준으로는 나를 판단할 수 없다”고 단언하십니다(15). 바리새인들은 지금 주님을 육체를 따라 판단하고 있습니다. 바울 사도도 다메섹 도상에서 빛을 보고 주님을 만나 주님을 따르기 전에는 그렇게 생각하고 판단했었습니다. 고린도후서에서 사도는 이렇게 말했습니다. “그러므로 우리가 이제부터는 아무 사람도 육체대로 알지 아니하노라. 비록 우리가 그리스도도 육체대로 알았으나 이제부터는 이같이 알지 아니하노라(고후 5:16).” 예수님을 믿게 되면, 바로 이 관점이 변화됩니다. 이것이 거듭난 자와 거듭나지 않은 자의 결정적인 차이입니다. 영적인 일들을 판단함에 있어서 육체의 판단, 인간의 기준은 무용합니다. 인간적 관점, 이성의 판단, 세상의 지혜, 심지어는 종교적 기준으로도 그리스도를 알 수 없습니다. 인간 이성과 감각의 한계는 주님이 누구인지, 어디서 와서 어디로 가시는지 알지 못한다는 것입니다. 이것을 신학적으로는 일반계시의 한계라고 말합니다. 그러므로 논증을 해서 그리스도를 믿게 하겠다는 식으로 생각하는 것은 바르게 생각하는 것이 아닙니다. 물론 논증 자체가 불필요하다고 말씀 드리는 것은 아닙니다마는, 사람이 논증을 잘 해서, 말싸움에서 승리해서 그리스도를 믿게 할 수는 없다는 것을 말씀 드리는 것입니다. 그러므로 우리가 복음을 전할 때에는 영적인 지혜가 필요하고 거기에 영적인 권위도 필요한 것입니다. 주님께서는 지금 이렇게 자기들이 모든 영적인 일들을 바르게 판단할 능력을 갖추었다고 스스로 생각하는 사람들을 상대하시면서, 영적 권위로 말씀하고 계시는 것입니다. “너희의 인간적 기준과 관점으로는 절대로 나를 알 수 없다. 너희는 내가 어디서 와서 어디로 가는지도 알지 못하고 있지 않느냐”고 말씀하시면서 말입니다. 그들이 아는 것은 오직 예수님이 갈릴리에서 온 사람이라는 것만을 알고 있는 것입니다(7:27). C. “나를 보내신 이가 나를 증거하신다.”(16~18) 주님께서는 이어서 그들의 문제제기에 직접적으로 반응하십니다. 주님은 홀로 선언하신다고 해도 그 주장은 옳습니다. 그러나 주님은 결코 혼자 주장하시는 것이 아니라, 성부 하나님께서 주님을 증거하고 계신다고 말씀하십니다. 주님께서는 결코 어떤 순간에도 홀로 계시지 않고 주님을 보내신 분, 성부 하나님과 함께 계신다고 말씀하시고, 주님의 모든 말씀과 판단은 다 성부 하나님의 것과 동일한 것이라고 말씀하십니다. 이 말씀은 듣고 있는 바리새인들을 더욱 궁지에 빠뜨리는 것입니다. 인간적인 기준에서 보자면 이것은 논쟁이라고 할 수 없습니다. 마치 1+1=2를 하는 아이와 미적분을 다루는 학자가 나누는 대화 같습니다. 6. “네 아버지가 어디 있느냐?”(19) 이쯤 되면 바리새인들이 할 수 있는 말이 무엇이겠습니까? 주님께서는 지금 이 모든 대화의 주도권을 가지고 주님께서 하고자 하시는 말씀을 하시는 것입니다. 그들의 질문은 “네 아버지가 어디 있느냐”는 것입니다. 주님의 대답은 한 마디로, “너희가 나를 알지 못하고 내 아버지도 알지 못하는도다. 나를 알았다면 내 아버지도 알았으리라”는 것입니다. 이 말씀은 아버지는 아들 안에서만 계시된다는 중요한 의미를 전합니다. 주님은 후에 아버지를 보여달라고 요구하는 빌립에게 “나를 본 자는 아버지를 보았느니라”고 하십니다(요 14:9). 같은 취지의 말씀입니다. 어떤 사람들은 예수님은 못 믿겠지만, 하나님은 믿는다고 말합니다. 어불성설입니다. 주님의 말씀에 의하면 그것을 자기 식의 신을 섬기는 것일 뿐, 예수 그리스도를 보내신 하나님을 믿는 것과는 아무 상관이 없는 것입니다. 우리는 그리스도를 떠나서 하나님을 알 길이 없습니다. 요한복음의 첫 구절을 생각해보십시오. “태초에 말씀이 계시니라. 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라(요 1:1).” 누구를 가리키는 것입니까? 바로 예수 그리스도를 가리킨 것입니다. 예수님은 하나님이시며 요한복음이 강조하는 주님의 특성은 바로 보이지 아니하시는 하나님을 인간들에게 설명하고 보이시는 말씀의 기능을 하신다는 것입니다. 7. 교훈과 적용 A. 인간적 기준으로 주님을 이해할 수 없다! 오늘 본문이 명확하게 가르쳐주는 첫번째 교훈은 우리가 인간적 기준으로는 주님을 이해할 수 없다는 것입니다. 바리새인들은 비록 성경 학자들이었지만, 그들의 판단은 육체를 따른 판단이라고 주님은 지적하십니다. 주님은 그런 식으로 판단하시지 않으십니다. 그것은 앞서 7장에서 주님께서 유대인들에게 “외모로 판단하지 말고 공의의 판단으로 판단하라”고 하신 말씀과 같습니다(요 7:24). 우리가 가진 판단 능력은 아무리 부인한다고 해도 외면적이고 이성적인 기준을 떠날 수 없을 것입니다. 그러나 이런 인식과 판단 능력으로 예수님을 알 수는 없다고 성경은 말합니다. 사람이 제아무리 많이 배웠어도 영적으로는 어린 아이는 커녕 지각 능력이 전무한 사람과 같을 수 있다고 성경은 말합니다(고전 2:12~14). 신체적 표현으로 보자면 빛이 왔어도 그 빛을 인식할 수 없는 소경에 비유할 수 있는 것입니다. 소경에게 형광등 불빛이나 태양빛이나 무슨 차이가 있겠습니까? 그에게는 모든 것이 다 어두움에 불과한 것입니다. 예수를 믿는 것은 이것에 대한 인정을 전제로 하는 것입니다. 아무도 ‘내가 노력해서 연구해본 결과 그리스도가 하나님이라는 결론을 얻어서 예수님을 믿기로 결정했다’고 말할 수 있는 사람은 없습니다. 그렇게 말하는 사람이 있으면 그 사람을 조심하셔야 합니다. 아무 유익도 얻을 수 없을 것입니다. 그는 여전히 자기의 의로 충만해서 자기를 증명하기 위해서 그리스도를 이용할 것입니다. 진짜 예수님을 믿게 되면 누구나 다 이렇게 고백하게 되어있습니다. “모든 것이 다 하나님의 은혜다. 도무지 하나님을 믿을 수 없는 나에게 하나님께서 은혜로 찾아와 주셨다.”고 말하는 것입니다. B. 빛은 논쟁으로 증명되지 않고 비췸으로써 증명된다(고후 4:4~6; 마 11:25~27). 이런 의미에서 바리새인들이나 유대인들이 예수님과 논쟁을 하려는 모든 시도는 그들의 시건방진 행위 밖에는 될 수가 없는 것입니다. 빛은 논쟁으로 증명되지 않고, 비췸으로써 증명될 뿐입니다. 하지만, 문제는 그들이 다 소경이라는 사실입니다(9:39~41). 고린도후서에서 바울 사도는 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추어주신 것이 바로 회심이라고 설명하고 있습니다(고후 4:4~6). 하나님께서 저와 여러분의 영적 소경 같은 삶에 찾아 오셔서 ‘빛이 있으라’ 하심으로써 그 빛이 우리 어두운 영혼 안에 비추어진 것입니다. 회심이란 우리의 영적으로 보지 못하는 눈을 뜨게 해주는 사건입니다. 그리고 그리스도를 본 것입니다. 이것을 주님께서는 이렇게 기도로 표현하셨습니다. “천지의 주재이신 아버지여, 이것을 지혜롭고 슬기로운 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다. 옳소이다. 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다(마 11:25~26).” 이어서 주님께서는 말씀하셨습니다. “내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고, 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라(마 11:27).” 그렇습니다. 이렇게 하시는 것이 하나님의 뜻입니다. 스스로 똑똑하다고 여기고, 자기의 지적 능력과 인간적, 이성적 판단 기준을 가지고 판단을 하여 그리스도를 알고자 하는 자는 결단코 실패할 것입니다. 하지만, 어린 아이와 같이 하나님께 엎드리는 자들에게는 하나님께서 계시를 주심으로써 즉 빛을 비추어주심으로써 그리스도를 알게 하시는 것입니다. 그러므로 여러분, 우리가 언제나 영적 진리, 하나님께 속한 진리를 알고자 할 때 가장 치명적으로 해악을 끼치는 태도는 무엇인가 하면 내 머리로 알아보겠다 하는 생각입니다. 신앙 생활에서 머리는 필요없다는 이야기를 하는게 아니라는 것입니다. 하나님을 믿는데는 지, 정, 의가 다 필요합니다. 그러나 문제는 우리가 머리로 하나님을 알 수 있다고 자기의 지적 능력을 믿지만, 하나님께 겸손히 엎드리지 않는 태도입니다. 이런 태도는 참으로 우리를 주님 앞에 서서 감히 주님과 논쟁을 벌임으로써 자신들의 무지만을 드러낼 뿐인 건방지고 교만한 바리새인들로 만들어줄 것입니다. 그들은 자기의 영적 지식을 자랑하게 될 것입니다. 그러기 위해서 가르치는 자리에 있어야만 할 것입니다. 누구를 만나도 한 수 가르쳐주려는 부담감을 가질 것입니다. 영적 교만입니다. 교회 안에 이런 사람들이 많아질수록 교회는 생명력을 잃어버리게 됩니다. 그러나 어린 아이처럼 하나님께 엎드림으로써 하나님의 말씀을 연구하고 읽고 묵상하는 자들, 그리고 자신을 돌아봄으로써 하나님께서 깨닫게 하시고 알게 하신 자들에게서 발견하게 되는 것은 거룩한 수줍음일 것입니다. 이런 자들에게서 흘러나오는 것은 사람의 마음을 감동시키는 은혜의 능력일 것입니다. 머리를 좀 내려놓으십시오. 전인격적으로 내게 말씀하시고 찾아오시고 내 마음을 만지시고 나를 고치시는 능력의 주님 앞에 무릎을 꿇으십시오. 매 순간, 순간에 그렇게 하십시오. 오, 주님, 우리를 이런 자로 변화시키시고, 이런 사람들이 가득한 교회가 되게 하여주옵소서! C. 주님을 계속해서 따라감으로써만 주님을 알 수 있다. 한 가지 더 이 말씀에서 붙잡아야 할 교훈이 있습니다. 우리는 주님을 계속해서 따라감으로써만 주님을 알 수 있다는 것입니다. 주님에 대한 책을 읽어서 사람이 변화되지 않습니다. 주님께서는 학교를 열어서 사람들에게 복음을 가르치심으로써 사역을 행하지 않으셨습니다. 주님께서 행하신 것은 “나를 따라오라”고 하심으로써 제자들을 부르셨고 그들로 3년 동안 주님을 따라오게 하심으로써 제자로 삼으신 것입니다. 제자들은 따름으로써 주님을 알게 되었고 배웠던 사람들이었지, 결코 주님이 여신 신학교의 학생들이었기 때문에 주님을 알게 된 사람들이 아닙니다. 오늘날에도 마찬가지입니다. 우리가 주님을 진짜 아는 것은 교회를 열심히 다니면서 그냥 설교를 많이 들어서 되는 것이 아니라, 그 말씀이 하나님의 말씀으로 여러분에게 들려졌을 때, 그 말씀을 안고서 믿음의 삶을 싸우며 살아내는 수고를 통해서 되는 것입니다. 신학교를 가서 믿음이 자라는 사람은 없습니다. 그러나 주변에서 참으로 내가 본받을 수 있는 믿음의 선배를 만남으로써 믿음이 자라나는 것입니다. 이것이 바로 주님을 따름으로써 주님을 알게 되는 참된 지식입니다. “나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라(12).” 사랑하는 여러분, 여러분이 지금까지 몇 년 동안 교회에 다니셨는가가 중요하지 않습니다. 여러분은 주님을 따라서 사셨습니까? 주님이 서 계신 그 길에 서서 살아오셨습니까? 주님과 동행하는 삶을 살아오셨습니까? 매 주일 선포되는 하나님의 말씀에 대한 여러분의 반응은 어떤 식으로 나타납니까? 지난 주일 선포된 하나님의 말씀 앞에서 여러분은 어떻게 반응하셨습니까? 회개하였습니까? 순종하였습니까? 주님께서 주시는 부담 앞에서 힘들지만 영적 씨름을 회피하지 않고 싸우셨습니까? 이런 매일 매일의 삶이 없다면 우리의 신앙은 무엇입니까? 그것은 어쩌면 허구일 뿐입니다. 여러분의 신앙 생활이 그렇게 흘러가지 않도록 경성하십시오. 오늘 주신 하나님의 말씀 앞에서 씨름하십시오. 한 번 들어서 넘기지 마십시오. 어쩌면 하나님의 말씀은 목으로 그냥 삼키기에는 힘든 생선가시처럼 느껴질지도 모르겠습니다. 그러나 그것이 유익입니다. 여러분의 삶에서 순종의 고통이 없다면 여러분은 결코 주님을 알지 못하는 것입니다. 주님을 따르는 자, 주님을 계속해서 따르는 자는 주님을 압니다. 오, 주님, 우리가 주님을 알기 원합니다. 매일 매 순간 하나님의 말씀에 순종함으로 주님을 따라가게 하시고 그럼으로써 주님을 깊이 알게 하옵소서!      이름 :  암호 :  내용 ▼ 광고글방지 d41d8cd98f [ 빨간글자만 순서대로 입력하세요. ] 번호 제 목 이름 날짜 조회수 136 다윗(3) 자기보다 하나님을 높인 사람 김형익 08-29-2010 58 135 다윗(2) 하나님이 함께 하시는 사람 김형익 08-22-2010 67 134 다윗, 하나님의 마음에 든 사람(1) 김형익 08-15-2010 102 133 요한복음 강해(72): 증거의 힘, 증인의 영광[2] 김형익 08-08-2010 108 132 요한복음 강해(71): 왜 복음은 분쟁을 가져오는가 김형익 08-01-2010 106 131 요한복음 강해(70): 목자와 양(6)[2] 김형익 07-25-2010 127 130 요한복음 강해(69): 목자와 양(5) 김형익 07-18-2010 139 129 요한복음 강해(68): 목자와 양(4) 김형익 07-11-2010 140 128 요한복음 강해(67): 목자와 양(3) 김형익 07-04-2010 143 127 포도나무와 가지 (요한복음 15:1-16)   - 고흥석 목사 - 권민수 06-13-2010 168 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10    End 이름 제목 내용